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朔州中国殡葬礼仪——做‘七’习俗
文章出处:本站 人气:30684 发表时间:2021-10-26 16:52:13
根据古代丧俗,棺材至少要停三天。据说希望死者还能复生。三天不能复活,希望彻底破灭。事实上,棺材停了很长时间,因为葬礼很复杂,尤其是皇帝,需要大量的陵墓和大量的葬礼,需要大量的人力和时间。另外,父母死后应该合葬。父死不知母墓,母死不知父墓,要把死者暂时死者,等到找到父墓或母墓再合葬。很难说灵棺的停放时间。
近代以后,棺材一般在“终七”后埋葬。人们认为人死后七天才知道自己死了,所以要举行“做七”,每七天一祭,“七七”四十九天才结束。这主要受佛教和道教的影响。
佛教认为,除了罪大恶极,立即下地狱,善功极多的人立即升天,灵魂一般不能立即转生。不转生的亡灵不是鬼,而是死后到转生过程中的一种身体,等待转生机会的成熟。因此,在人死后的七个七期中,如果孝属或亲友能请僧人为他做些佛事,死者就能投生到更好的地方。因此,佛教主张超度亡灵在七七期。七七期过后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,只能增加他的福分,但不能改变他托生的类别。如果一个人在生前作恶很多,注定要在来生托生动物。在他死后的七七期中,如果一个孝顺的亲戚朋友为他做佛教,让他听到和尚念经,现在忏悔,立意善良,他就可以避免做动物,重生。而且道家也认为超度亡灵是在他的“七魄”没有散去之前。
“做七”期间有很多具体的礼仪,各地都有做法。在广州,旧丧俗的第五天和第七天必须由已婚女性回来。这一天的费用完全由已婚女性承担。如果死者没有已婚女性,他将由已婚侄女或侄孙女来做。人死后的头一个七天,第三个七天,第七个七天,叫“大七”。在这一天的纪念活动中,有“走七”的习俗,也就是说,在这一天的纪念活动中,嫁给女儿和儿媳,每个人都提着自己的灯笼,在规定的仪式上飞行也像赛跑一样,争取第 一个跑回家,通常被称为“英雄”,认为死者的灵魂可以祝福幸福。因为人们认为人虽然死了,但灵魂还是和活人一样感性。
七一般由女婿主持。在浙江,主持“做七”各有不同。在临安、宁波等地,杭州地区的女婿来办“五七”,则由女婿做“六七”。“望乡台”在“五七”前一夜很流行。传说死者直到那天才知道自己已经死了;会在阴间登上“望乡台”,俯瞰阳间的家,会见亲朋好友。杭州人习惯在舞台上放一件死者的衣服,上面有伞。而苏州地区,在这一天的五更时分,孩子们打开大门,连续向西喊三声:“某某回来吧!然后向灵前痛哭,同时端上事先准备好的酒菜,设立祭祀,叫“五更夜饭”,这个仪式就是“喊五更”。黎明后,如果你失去家,请提前用花纸扎一栋房子。门窗、子。门窗、大厅、庭院栏杆、井灶等都很齐全。给人看完之后,就用火烧完了。据说死者可以在阴间住房,这叫“化库”。现在把纸糊的家电烧给死人,让死人在阴间过上“现代化”的生活。四十九天后,就要做“断七”了。断七后出孝期,丧家都很看重。亲友参加“断七”礼仪活动。“断七”这一天,请道士和尚场,美其名曰“保太平”。因为这次是为活人祈祷。念经后,孩子们脱下丧服,换上常服。
在中国南方的一些民族中,“做七”期间也有“娱尸”的习俗。土家族在保留棺材期间,每12天举行一次盛大的守灵仪式。这个村庄和其他村庄的年轻男女聚集在葬礼的房子后面,演奏、演唱、跳葬礼和跳舞,以谈论爱情和选择对象。跳丧舞,又称“散忧祸”、“打丧鼓”,是土家族祖先巴人早在2000多年前发明的一种民族舞蹈。后来土家族的孩子代代相传,流传至今。人死后,尤其是长辈百年归天后的第 一个晚上,丧家就开始了这种跳丧舞的活动。被邀请的歌手一人打鼓领唱,两人帮忙,边唱边跳,围着棺材跳了几个通宵。跳丧舞是为了减轻死者家属的悲痛,缓解忧郁,从而达到悲伤而不悲伤而不痛苦的目的。
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