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朔州殡葬礼仪:哭丧仪式

文章出处:本站    人气:23028    发表时间:2021-10-12 14:15:14

择日仪式后会哭丧。哭丧是中国丧葬习俗的一大特色。哀悼仪式贯穿于丧仪的始终,大场面多次。葬礼期间的哭丧仪式最受重视。

葬礼上一定要有所有的后代,尤其是男人“唱哭”,否则按照民俗就会被视为不孝。此外,哭泣的音量也非常重要。如果黄泉路上在黄泉路上没有响彻天地的哭声,他就会在几十英里的方圆传播成笑柄。他的后代也应该被视为不孝,这是非常自然的。为了获得孝道的美誉,孝子贤孙在这里确实花了不少心机,花钱请人为死者哭丧是历代孝子贤孙的惯用手法。有些地方甚至有职业哭丧夫或哭丧妇,收入很高。

哭丧时“唱”出的歌叫哭丧歌,壮族习惯是请民间歌手二人唱哭丧歌。两位歌手扮成侄子,一问一答,唱了一夜,赞美祖先的表现,劝年轻一代不要忘记祖恩。许多民族都有哭丧歌舞仪式。彝族人称之为“跳脚”。四个人手持八卦跳在尸体旁边,边跳边唱孝歌。据说这样可以为死者踩平通往阴间的荆棘之路。景颇人称之为“布滚戈”,要求附近各村青年男女同跳,通宵达旦。此外,还要安排两个穿着长衫的男人用矛舞蹈,绕竹旗作刺击状,以示驱邪。起源于汉代的一个由执徒唱挽歌送丧的习俗。确切地说,它始于汉武帝。其次,挽歌的代表作是《韭露》、《蒿里》。并分别规定《韭露》是为王公贵人出殡时唱的;《蒿里》是为士大夫和普通人出殡时唱的。这两首通过西汉的挽歌,据说是田横门客的作品,可以说是迄今为止最早的挽歌。韭露的歌词是:“韭上朝露何易稀。露韭明朝更复活,人死一去何时归?《蒿里》的歌词是:“蒿里谁家?聚敛灵魂无贤愚。鬼伯一何相催促?人生不得少犹豫。

汉晋时期,挽歌入礼兴起,南北朝时期更受欢迎。有趣的是,挽歌习俗流行后,唱挽歌的场合不限于葬礼。挽歌成了表达内心痛苦、对死者深深思念等悲伤情感的宣泄。

从形式上看,现代民间哭丧歌,即挽歌可分为三类:一类是“散哭”;二是“套头”;三是“经”。散哭的特点是“随意翻”,想到什么就哭什么,搭配什么就唱什么,没有限制。其内容主要是倾诉对死者的思念,自责对长辈的不孝,哀叹自己的苦难。至于套头,内容有限制。主要有“抱娘恩”、“十二个寻娘”、“十二月花名”等。哭是哭别人的好处,诉说自己的痛苦。结合丧葬仪式唱经。病人死后,由女儿或媳妇唱“买衣经”、“穿衣经”等。哭的时候眼泪不能落在死者身上,否则尸体会变成僵尸,没有办法腐烂,不能轮回。另一种说法是,阎罗王看到死者身上有泪痕,就会把他拒之门外,死者只好在阴间外受无边的苦。另外,“穿衣经”要在涨潮时唱,因为“涨”字有积累家财的意思。如果在这个时候哭,他的家业就会像潮水一样不断上升。如果死者是女性,女儿会给母亲唱“梳头歌”。无论如何,在葬礼上唱歌的孩子和亲戚都要唱“哭丧歌”,倾诉对死者的思念。葬礼当天早上,长房媳妇唱“开门”。因为民间认为人死了会被打进十八层地狱,不哭开门,死者会在阴间受苦。葬礼期间,女儿或媳妇要唱“出材经”,回来后唱“床祭经”。唱《亭子经》是为了让死者在阴间路上休息乘凉。设置灵台时,要唱“灵台经”。

这种唱经的习俗大多由女性主持,目的是让死者安全到达阴间。


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