择日仪式后会哭丧。哭丧是中国丧葬习俗的一大特色。哀悼仪式贯穿于丧仪的始终，大场面多次。葬礼期间的哭丧仪式最受重视。

葬礼上一定要有所有的后代，尤其是男人“唱哭”，否则按照民俗就会被视为不孝。此外，哭泣的音量也非常重要。如果黄泉路上在黄泉路上没有响彻天地的哭声，他就会在几十英里的方圆传播成笑柄。他的后代也应该被视为不孝，这是非常自然的。为了获得孝道的美誉，孝子贤孙在这里确实花了不少心机，花钱请人为死者哭丧是历代孝子贤孙的惯用手法。有些地方甚至有职业哭丧夫或哭丧妇，收入很高。

哭丧时“唱”出的歌叫哭丧歌，壮族习惯是请民间歌手二人唱哭丧歌。两位歌手扮成侄子，一问一答，唱了一夜，赞美祖先的表现，劝年轻一代不要忘记祖恩。许多民族都有哭丧歌舞仪式。彝族人称之为“跳脚”。四个人手持八卦跳在尸体旁边，边跳边唱孝歌。据说这样可以为死者踩平通往阴间的荆棘之路。景颇人称之为“布滚戈”，要求附近各村青年男女同跳，通宵达旦。此外，还要安排两个穿着长衫的男人用矛舞蹈，绕竹旗作刺击状，以示驱邪。起源于汉代的一个由执徒唱挽歌送丧的习俗。确切地说，它始于汉武帝。其次，挽歌的代表作是《韭露》、《蒿里》。并分别规定《韭露》是为王公贵人出殡时唱的；《蒿里》是为士大夫和普通人出殡时唱的。这两首通过西汉的挽歌，据说是田横门客的作品，可以说是迄今为止最早的挽歌。韭露的歌词是：“韭上朝露何易稀。露韭明朝更复活，人死一去何时归？《蒿里》的歌词是：“蒿里谁家？聚敛灵魂无贤愚。鬼伯一何相催促？人生不得少犹豫。

汉晋时期，挽歌入礼兴起，南北朝时期更受欢迎。有趣的是，挽歌习俗流行后，唱挽歌的场合不限于葬礼。挽歌成了表达内心痛苦、对死者深深思念等悲伤情感的宣泄。

从形式上看，现代民间哭丧歌，即挽歌可分为三类：一类是“散哭”；二是“套头”；三是“经”。散哭的特点是“随意翻”，想到什么就哭什么，搭配什么就唱什么，没有限制。其内容主要是倾诉对死者的思念，自责对长辈的不孝，哀叹自己的苦难。至于套头，内容有限制。主要有“抱娘恩”、“十二个寻娘”、“十二月花名”等。哭是哭别人的好处，诉说自己的痛苦。结合丧葬仪式唱经。病人死后，由女儿或媳妇唱“买衣经”、“穿衣经”等。哭的时候眼泪不能落在死者身上，否则尸体会变成僵尸，没有办法腐烂，不能轮回。另一种说法是，阎罗王看到死者身上有泪痕，就会把他拒之门外，死者只好在阴间外受无边的苦。另外，“穿衣经”要在涨潮时唱，因为“涨”字有积累家财的意思。如果在这个时候哭，他的家业就会像潮水一样不断上升。如果死者是女性，女儿会给母亲唱“梳头歌”。无论如何，在葬礼上唱歌的孩子和亲戚都要唱“哭丧歌”，倾诉对死者的思念。葬礼当天早上，长房媳妇唱“开门”。因为民间认为人死了会被打进十八层地狱，不哭开门，死者会在阴间受苦。葬礼期间，女儿或媳妇要唱“出材经”，回来后唱“床祭经”。唱《亭子经》是为了让死者在阴间路上休息乘凉。设置灵台时，要唱“灵台经”。

这种唱经的习俗大多由女性主持，目的是让死者安全到达阴间。