根据古代丧俗，棺材至少要停三天。据说希望死者还能复生。三天不能复活，希望彻底破灭。事实上，棺材停了很长时间，因为葬礼很复杂，尤其是皇帝，需要大量的陵墓和大量的葬礼，需要大量的人力和时间。另外，父母死后应该合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，要把死者暂时死者，等到找到父墓或母墓再合葬。很难说灵棺的停放时间。

近代以后，棺材一般在“终七”后埋葬。人们认为人死后七天才知道自己死了，所以要举行“做七”，每七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要受佛教和道教的影响。

佛教认为，除了罪大恶极，立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般不能立即转生。不转生的亡灵不是鬼，而是死后到转生过程中的一种身体，等待转生机会的成熟。因此，在人死后的七个七期中，如果孝属或亲友能请僧人为他做些佛事，死者就能投生到更好的地方。因此，佛教主张超度亡灵在七七期。七七期过后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，只能增加他的福分，但不能改变他托生的类别。如果一个人在生前作恶很多，注定要在来生托生动物。在他死后的七七期中，如果一个孝顺的亲戚朋友为他做佛教，让他听到和尚念经，现在忏悔，立意善良，他就可以避免做动物，重生。而且道家也认为超度亡灵是在他的“七魄”没有散去之前。

“做七”期间有很多具体的礼仪，各地都有做法。在广州，旧丧俗的第五天和第七天必须由已婚女性回来。这一天的费用完全由已婚女性承担。如果死者没有已婚女性，他将由已婚侄女或侄孙女来做。人死后的头一个七天，第三个七天，第七个七天，叫“大七”。在这一天的纪念活动中，有“走七”的习俗，也就是说，在这一天的纪念活动中，嫁给女儿和儿媳，每个人都提着自己的灯笼，在规定的仪式上飞行也像赛跑一样，争取第 一个跑回家，通常被称为“英雄”，认为死者的灵魂可以祝福幸福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂还是和活人一样感性。

七一般由女婿主持。在浙江，主持“做七”各有不同。在临安、宁波等地，杭州地区的女婿来办“五七”，则由女婿做“六七”。“望乡台”在“五七”前一夜很流行。传说死者直到那天才知道自己已经死了；会在阴间登上“望乡台”，俯瞰阳间的家，会见亲朋好友。杭州人习惯在舞台上放一件死者的衣服，上面有伞。而苏州地区，在这一天的五更时分，孩子们打开大门，连续向西喊三声：“某某回来吧！然后向灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，设立祭祀，叫“五更夜饭”，这个仪式就是“喊五更”。黎明后，如果你失去家，请提前用花纸扎一栋房子。门窗、子。门窗、大厅、庭院栏杆、井灶等都很齐全。给人看完之后，就用火烧完了。据说死者可以在阴间住房，这叫“化库”。现在把纸糊的家电烧给死人，让死人在阴间过上“现代化”的生活。四十九天后，就要做“断七”了。断七后出孝期，丧家都很看重。亲友参加“断七”礼仪活动。“断七”这一天，请道士和尚场，美其名曰“保太平”。因为这次是为活人祈祷。念经后，孩子们脱下丧服，换上常服。

在中国南方的一些民族中，“做七”期间也有“娱尸”的习俗。土家族在保留棺材期间，每12天举行一次盛大的守灵仪式。这个村庄和其他村庄的年轻男女聚集在葬礼的房子后面，演奏、演唱、跳葬礼和跳舞，以谈论爱情和选择对象。跳丧舞，又称“散忧祸”、“打丧鼓”，是土家族祖先巴人早在2000多年前发明的一种民族舞蹈。后来土家族的孩子代代相传，流传至今。人死后，尤其是长辈百年归天后的第 一个晚上，丧家就开始了这种跳丧舞的活动。被邀请的歌手一人打鼓领唱，两人帮忙，边唱边跳，围着棺材跳了几个通宵。跳丧舞是为了减轻死者家属的悲痛，缓解忧郁，从而达到悲伤而不悲伤而不痛苦的目的。