死者尸体安排就绪后，将举行招魂仪式。据说客人死在家乡的灵魂找不到回家的路。灵魂会像他的尸体一样停留在异乡，遭受无尽的痛苦。他也不能享受香烟的祭祀，食物的供养和经文的超度。孤魂将成为最悲惨的饿鬼，轮回异地，长时间漂泊，没有转世的希望。除非他的家人为他“招魂”，让他听到期待他的声音，否则他可以跟着声音回来。

举行招魂仪式，必须选择相当一天。那了那天，丧家就在门前树起了招魂旗，或者挂上了魂帛。有的地方亲属还要登上屋顶喊招魂，让死者的灵魂回家。据说这是满族游牧民族的遗产。在草原上，如果你在帐篷前看到一个大旗帜，你就会知道哪个死了，每个人都会来哀悼并帮助处理葬礼。后来成了满族人常见的丧俗。

据史料记载，招魂仪式起源较早。在周代的一些文献中，死者的亲属应该从前面升起房子来吸引灵魂，手里拿着死者的衣服向北呼叫。如果死者是男性，他们应该连续三次呼叫，以期望死者的灵魂回到衣服上，然后从房子后面下来，把衣服敷在死者身上。这件衣服也叫“腹部衣服”。这件“衣服”被人们穿着，染上了人们的皮肤香味，与“身体”和“呼吸”有着双重联系；灵魂可能会被它所吸引，并附着在熟悉的味道或形状上。据说在过去，几乎每个家庭都准备好了一个叫做灵魂的“灵魂篮”。当他们招募灵魂时，他们把死者的衣服放在竹篮里，放上白米和白线，说他们想把灵魂带回来。

在现代，人们主要使用大旗作为招魂的工具。旗旗迎风飘飘，取其缠绵的意思，魂魄就能跟着这飘扬的旗盖回来。大旗通常有三四丈高，颜色和形状各不相同。满族旗人旗帜的颜色是根据丧家和亡人所在的“旗帜”来决定的。它的形式就像演传统戏时举的旗帜。中间挂着缎绣软片，绣着一条龙。因为外面装饰着彩球下垂，所以俗称“嘟鼾旗”。有些旗帜上有荷叶宝盖，中间是红寸蟒的大宽飘带下垂，中间镶有绒腰，旗有一丈长。此外，有两条窄条挂在宝盖上，由旗杆高高挑起，旗杆插在红漆架子的中间。此外，还有一种形式，旗本身不是绣片，而是死人的牌位，叫“官衔旗”。据说死者的灵魂在招魂后依附于这个灵牌。旗下座两侧有穿杠绳套。为方便出丧时由杠夫抬起，走在前面导行。大旗一般站在二门外。如果是男人，站在门的左边；如果是女人，站在门的右边。

有些招魂仪式，很有职业特色，比如渔民的招魂。他们有一套特殊的纪念习俗。渔民不幸葬身大海后，由于往往找不到尸体，家属用稻草人代替尸体，穿上死者生前的衣服，在家里摆设“灵堂”。同时，在村外的海边，请道士为死者招魂。夜间潮水初涨时，应进行招魂，死者亲属到海边喊叫，将失落在海中的“阴魂”叫回，招进稻草人，再进行安葬。这种招魂仪式，叫“潮魂”。亲戚应该先在海边搭一个小“蘸台”，然后晚上在帐篷里点香烛，中间有稻草人，身上贴着死者的生日。晚上涨潮时，道士坐在“蘸台”上，敲响钟馨钹，嘴里念咒语。这时，“蘸台”前后点燃了一堆堆篝火。有人手里拿着一根竹子，顶端挂着一个篮子，里面装着一只雄鸡。面对大海，竹子随着道士的咒语不断摇晃。还有一些死者家属，披麻戴孝，提着有字的灯笼，叫死者的名字：“某某来啊！某某来啊！声音很凄凉。然后，一个孩子或亲戚答应说：“来吧！来喽!"

一呼一应，直到潮水升平，才由道士引魂回家。第二天，亲戚把稻草人放进棺材，送到山上埋葬。

人死后，灵魂当然会离开身体。但茫茫阴间，从何而来？所以下一个程序就是活着的人给他“指路”。“指路”是指引鬼升天的道路。在北方一些宗教的亡灵世界里，亡灵的“回归”需要巫师的帮助和引导。首先，先走一条路，继续往前走，然后分很多岔路口，这是根据死者不同性别设置的小路。亡魂走上自己氏族的道，要渡过一条河，那里有许多白骨。在这种做法下，据说可以安全渡河。

招魂送魂仪式，展现了人们两种矛盾的民俗心态。一方面希望死者的灵魂转回来，另一方面告诉死者灵魂快速离开。