人生并非帆风顺，而且，生老病死都是常态，殡葬礼仪方面，也是讲究有始有终的，关于殡葬礼仪方面：殡葬用语的解释，相信有不少的人还是并不了解的，但是，如果能够了解下，也少不了尴尬的情况。

初终：初终就是刚死之意。人初终要用新丝絮或鸡毛置于口鼻之上检验是否还有呼吸，叫属纩。

在医学落后时代以此判断死亡，有定的科学道理。现代丧事中，这程序基本上免去了。属纩之后，死者亲人要登上屋顶或高坡上面朝北方，挥舞死者生前常穿戴的衣帽，呼喊死者的名字，谓之招魂。传统认为人死就是灵魂离体，如果把灵魂唤回肉身，人就会复活。现代医学旦判断人确已死亡，再招魂就没有任何意义了，因此招魂这程序也基本上不存在。招魂之后，人已无生还可能，亲属就立即分头报丧，谓之“赴告”，今谓之“讣告”。

“讣告”的含义是邀生者前来与死者“见后面”；二是邀他们前来襄助丧事，要将丧事办得体面些；三是让亲友证明死者确系“正常死亡”。现代丧事中报丧手段已现代化了，而且现代报丧已与传统报丧的含义也大有不同。在报丧的同时，死者亲属要做些简单的整容、整尸工作，为下步的“殓”做准备。如帮助死者闭上眼睛，合上嘴巴，舒展并拢四肢，在死者脸上覆盖纸或布巾等。覆面的含义是死相难看；二是表示生死两；三是死者万恢复呼吸，人们能及时发现。覆面这丧事程序至今仍保留着。

殓：殓通敛，为死者穿衣换铺盖叫小殓，人棺叫大殓。小殓之前为死者沐浴，也叫“抹尸”，有干干净净离开人世走向来世之意，从卫生的角度讲这程序也是有必要的，故今天人们仍固守着，而且做的比过去更完善，比如过去人们用酒，今天人们使用酒精等。

小殓之后，人们往往还在死者手里、口里放上些东西，还要用布条扎住死者的两臂和小腿。手里拿东西意为不能空手上路，口里衔东西意为不能空腹上路。捆扎手腿是怕死者“惊尸”，“惊尸”挺可怕的，其实就是尸体痉摩，尸体痉挛是种尸体现象。尸体还有种自溶现象，往往从口、鼻、耳、肛门等排出污物、浊气，所以，现代丧事中，人们用药棉堵塞。小殓之后就是大殓，大殓就是入棺。人棺不等于盖棺定论，棺盖定要错开放。这样做的目的无非是对死者还抱有线生还的希望。在提倡火葬的今天，小殓之后就要送入医院的太平间或殡仪馆的停尸间冷藏起来。
殡：大殓之后，要有段时间停柩待葬，谓之殡。殡，即对死者以宾客之礼待之。中国素有“死者为大”之说，因此在整个殡葬礼俗中处处表现出·对死者敬重之情。在初终之后的停尸、停棺以及殡期中的礼节等无不给死者以尊位和礼遇。殡期有长有短，殡期礼俗有繁有简，但是程序不能少、不能乱。

殡期，要在停棺屋前高搭灵棚，摆上灵位举行丧祭。丧祭繁琐而隆重，今人基本上以鞠躬礼替代。丧祭，也叫吊孝，鞭炮齐鸣、鼓乐高奏、宾客如云、宴席如流，是整个丧葬活动中的高潮。殡期还有许多礼俗，如孝子守灵，孝子谢礼，烧铺送路等。殡期越长耗费的人力、物力和精力越多，现代丧事，殡期的时间已大大缩短，殡期的礼俗也大大削减。中国的儒家文化给传统的丧葬礼俗，尤其是殡期礼俗以隆重深沉之感，而佛教、道教文化又给以超脱喜庆之娱。

当然，殡葬礼仪方面，其实还有很多的专业名词都是有解释的，为了尊重，相信有很多的家庭都是比较看重这方面的，而且，中国传统文化中，对于殡葬都是很慎重的，不仅是种地方文化的体现，也是种需要尊重的重要礼仪。